Hallo,
zur Programmierung eines Spiels brauche ich den Namen des ersten apokalyptischen Reiters.
Leider ist er in der Bibel nicht belegt.
Ich habe inzwischen herausfinden können, dass der zweite Krieg, der dritte Gier und der vierte Tod heißt, zum ersten jedoch nur den Hinweis, dass er „auszog um zu siegen“.
Ich hoffe, es kann mir hier jemand weiterhelfen.
Vielen Dank im Voraus.
Wir kennen den Namen des ersten Reiters nicht, aber wir kennen seinen Titel. Beachte den Kontext. Das ist der Antichrist.
Gruß,
Jan
Die vier apokalyptischen Reiter heißen Sieg, Krieg, Hunger(snot) und Tod. Der Seig steht dabei für die Feldherren, die immer an den Sieg glauben müssen (oder glauben, daran glauben zu müssen), auch für den Tod aus der Ferne (Bogen) der Krieg für das Schlachten im Kampf, der Hunger für die Folgen aus all dem und der Tod als das immer folgende letzte Ende.
Offenbarung des Johannes 6:2
Und ich sah, und siehe, ein weißes Pferd; und der darauf saß, hatte einen Bogen; und es wurde ihm eine Krone gegeben, und er zog aus, siegend und um seinen Sieg zu vollenden.
Er hat einen Bogen, also eine Angriffswaffe, und es wird ihm auch eine Krone gegeben. Die einzigen Gerechten, die man am Tag des Herrn mit Kronen auf ihren Häuptern sieht, sind Jesus und die Klasse, die durch die 24 Ältesten dargestellt wird (Daniel 7:13 14, 27; Lukas 1:31-33; Offenbarung 4:4, 10; 14:14). Es ist unwahrscheinlich, daß einer der 24 Ältesten so dargestellt würde, als empfange er aufgrund seines eigenen Verdienstes eine Krone. Somit kann dieser Reiter niemand anders sein als Jesus Christus. Johannes sieht ihn im Himmel, und zwar in dem historischen Moment (im Jahre 1914), in dem Gott verkündet: „Ich, ja ich, habe meinen König eingesetzt“ und ihm sagt, zu welchem Zweck, nämlich, „daß ich Nationen zu deinem Erbe gebe“ (Psalm 2:6-8). Beim Öffnen des ersten Siegels zeigt Jesus, wie er sich als neugekrönter König zu Gottes bestimmter Zeit zum Krieg aufmacht.
8 In Offenbarung, Kapitel 6 ist der Bericht über die sogenannten „vier Apokalyptischen Reiter“ zu finden. Zuerst erscheint der Reiter auf dem „weißen Pferd“ — der verherrlichte Jesus Christus, der auszieht, um gegen seine Feinde Krieg zu führen. Dazu wurde er von Gott am Ende der Heidenzeiten bevollmächtigt, als sich Jesu Feinde im Himmel und auf der Erde seiner Herrschaft hätten unterwerfen sollen (Psalm 2:1-12).
9 Der Reiter auf dem zweiten Pferd, dem „feuerfarbenen“, versinnbildlichte internationalen Krieg, denn ihm wurde eine Kriegswaffe, „ein großes Schwert“, gegeben. Auf dem dritten Reittier, einem „schwarzen Pferd“, saß ein Reiter, der Lebensmittelknappheit versinnbildlichte. Wieso können wir das sagen? Weil er eine Waage trug, mit der er Grundnahrungsmittel abwog, die er zu inflationären Preisen feilbot. Der vierte Reiter, der auf einem kränklich wirkenden „fahlen Pferd“ saß, versinnbildlichte Seuchen, denn in dem Bericht heißt es: „Der darauf saß, hatte den Namen Tod. Und der Hades [das Grab] folgte dicht hinter ihm.“ Es stimmt, diesem vierten Reiter wurde die Gewalt gegeben, „mit einem langen Schwert und mit Lebensmittelknappheit . . . und durch die wilden Tiere der Erde zu töten“. Doch er wurde bemerkenswerterweise auch ermächtigt, durch ‘tödliche Plagen’ Opfer für das Grab (Hades) zu machen (Offenbarung 6:1-8).
In dem Buch Daniel and the Revelation (Daniel und die Offenbarung) gibt Uriah Smith folgende Erklärung: „Ein weißes Pferd . . . ist ein passendes Sinnbild für den Triumph des Evangeliums im ersten Jahrhundert . . . Die weiße Farbe des Pferdes zeigt die Reinheit des Glaubens zu jener Zeit an.“
. In der Bibel ist das Pferd oft ein Sinnbild des Krieges (Psalm 20:7; Sprüche 21:31; Jesaja 31:1)
Hallo,
genaugenommen wird in der Bibel nur dem vierten Reiter tatsächlich ein Name gegeben (Tod). Der erste Reiter steht für Gerechtigkeit, der zweite für Krieg und der dritte für Hunger. Es besteht natürlich die Möglichkeit, dass in anderen Schriften allen Reitern Namen gegeben wird. Das weiss ich aber nicht.
Tut mir Leid, dass die Antwort nicht für dein Projekt hilfreich ist.
ich weiß es nicht; müßte es selbst recherchieren. Versuchs mal mit google oder einer webseite einer Kirche?
Ein Name wird ja im Text (Offb.) nicht genannt, auch gibt es keine eindeutige Auslegung. (Sieh z.B.: http://de.wikipedia.org/wiki/Apokalyptische_Reiter)
Du musst Dich also eingehender mit dem Text befassen, um eine schwerpunktmäßige Interpretation zu finden, die auch zur Funktion der Figur im Spiel passt. Ich empfehle dazu: H.Halbfas: Die Bibel - erschlossen und kommentiert (http://www.zvab.com/advancedSearch.do?author=Halbfas…), hier ein Textausschnitt:
Die Visionen Übersicht: Offb 4,1-22,5 Mit 4,1 beginnt die Schilderung einer ekstatischen Himmelsreise. Auf den Ruf Christi hin wird Johannes vom Geist ergriffen und schaut die im folgenden geschilderten Dinge. Der Seher beschreibt zunächst den Thronsaal Gottes. In seiner Hand schaut er ein Buch mit sieben Siegeln. Allein das Lamm ist würdig, die Siegel zu brechen. Dabei betont Johannes durch die breite Schilderung in 5,5-12 nachdrücklich, dass das Lamm allein aufgrund seines Todes dazu würdig ist (vgl. vor allem 5,9f.). Eine Doxologie aller Geschöpfe, die Gott und dem Lamm gilt, schließt die Thronsaalvision ab (4,1-5,14). Das Lamm öffnet nacheinander die Siegel (6,1-8,1). Den ersten vier Siegeln entspringen die apokalyptischen Reiter (Krieg, Aufruhr, Teuerung, Tod). Das Erbrechen des fünften Siegels offenbart den ungeduldigen Ruf der Märtyrer nach dem Gericht Gottes. Das sechste Siegel bringt kosmische Katastrophen über die Erde, so dass die Menschen sich verbergen. Kap.7 unterbricht die Reihe der Siegel und wirkt als retardierendes Moment. Johannes schaut die Versiegelung der 144.000 Knechte Gottes. Sie werden Gott dienen und vom Lamm geweidet werden. 8,1 berichtet das Erbrechen des siebten Siegels. Danach tritt Schweigen ein. 8,2-5 eröffnen als eine Art Vorspiel die Sieben-Posaunen-Vision (8,2-11,19). Das Blasen der Posaunen bringt gewaltige Katastrophen über die Erde, die aber jeweils bewusst begrenzt sind. Nach der vierten Posaune ruft ein gewaltiger Adler ein dreifaches „Wehe!“ über den Erdbewohnern aus (8,13). Diese drei Unheilsrufe werden dann mit den letzten drei Posaunen identifiziert. Ziel der Plagen ist eigentlich die Umkehr der Menschen, aber sie halten weiter am Götzendienst fest (9,20f.). Wieder unterbricht ein retardierendes Zwischenstück (10,1-11,14) nach der sechsten Posaune die Kette der Plagen. Johannes schaut einen Engel mit einem kleinen aufgeschlagenen Buch in der Hand. Nachdem er gehindert worden ist, die Stimme der Donner aufzuschreiben, ißt er das Buch. Er soll den Tempel vermessen und die dort Anbetenden zählen. Dann treten zwei Zeugen mit großer Macht auf. Letztlich tötet sie aber das Tier aus dem Abgrund. Ihre Auferstehung und Himmelfahrt löst eine Katastrophe aus, die mit dem zweiten Wehe verbunden wird. Jetzt endlich bekehren sich die Überlebenden. Die siebte Posaune ruft angesichts dieses Sieges den hymnischen Lobpreis hervor. Die Königsherrschaft über die Welt gehören Gott und seinem Messias. Jetzt wird der Tempel im Himmel geöffnet (11,15-19). Das folgende Stück (12,1-14,20) wird gelegentlich als Apokalypse in der Apokalypse bezeichnet. Es liefert gleichsam den hermeneutischen Schlüssel für das Verständnis der Visionen. Eine mit kosmischen Attributen bekleidete Frau erscheint am Himmel. Der Seher schaut sie unter der Geburt. Ihr gegenüber erscheint ein Drache, der das Kind verschlingen will. Es wird zu Gott entrückt und die Frau flieht. Michael erringt mit seinen himmlischen Heerscharen den himmlischen Sieg über den Drachen (Satan), der auf die Erde gestürzt wird. Der Drache verfolgt auf Erden die Frau und ihre Nachkommen. Damit wird deutlich, dass Johannes die Frau als Symbol der Kirche versteht. Dem Meer ersteigt ein Tier, das die Macht des Drachen von ihm erhält. Die Bewohner der Erde erweisen ihm göttliche Ehren (13,4). Es erhält (von Gott) den Freiraum, die Heiligen zu verfolgen und zu töten. Ein zweites Tier erscheint, das wie das Lamm aussieht, aber die Botschaft des Drachen redet. Es bewirkt Zeichen und Wunder. Die Bewohner der Erde werden gezwungen, ein Standbild des ersten Tieres anzubeten. Alle müssen das Siegel des Tieres tragen. Die in sich geschlossene Schilderung wird in 13,9f. durch ein kurzes Zwischenstück unterbrochen, das die Herrschaft des Tieres als Zeit der Bewährung für die Christen deutet (vgl. die entsprechenden Aussagen der Sendschreiben). Dagegen schaut Johannes das Lamm und die 144.000 auf dem Zion. Sie sind die Geretteten. Drei Engel kündigen das Gericht an (Aufforderung zur Verehrung Gottes, Babylon ist gefallen, die Verehrer des Tieres müssen den Zornesbecher Gottes trinken). Das Gericht wird wie eine furchtbare Ernte beschrieben (Sichel, Kelter) (14,1-20). Sieben Engel mit sieben Schalen treten auf, die die letzten Plagen enthalten (15,1-16,21). Nach einem Lobpreis Gottes „durch die Sieger über das Tier“ gießen die sieben Engel die sieben Schalen über der Erde aus. Durch ein Engelswort nach der dritten (Rache für das Blut der Heiligen und Propheten) und eine Zwischenvision nach der sechsten (Gericht wie Dieb in der Nacht, Harmagedon) Schale werden die Plagen kommentiert. Die siebte Schale leitet zum Gericht über Babylon 17,1-19,10 über. Einer der Engel zeigt Johannes die Hure Babylon, sitzend auf einem Tier an vielen Gewässern. Der Engel deutet die Vision auf die Stadt Rom und das Römische Reich. Kap.18 sagt das Gericht über Babylon an. Gerichtsanklage (18,1-3), Gerichtsrede (18,4-8), Klage über die zerstörte Stadt (18,9-19), Ruf zur Freude an Himmel und Heilige (18,20) und Zeichenhandlung (18,21-24) folgen aufeinander. 19,1-10 berichten vom Jubel im Himmel über den Fall Babylons. Die Verse bereiten zugleich die Schilderung des himmlischen Jerusalem vor (Stichwort: „Hochzeit des Lammes“; beachte 19,9). Dann beginnen die eigentlichen Endereignisse (19,11-20,15). Das Tier und sein Prophet werden samt ihren Heerscharen vom himmlischen Heer des „Königs der Könige“ (19,16) geschlagen und getötet. Der Drache wird für tausend Jahre gefesselt in den Abgrund geworfen. Während dieser Zeit herrschen Christus und die bis zum Tod getreuen Christen. Nach der Wiederfreilassung des Satans entfacht dieser die letzte Schlacht. Er wird geschlagen. Dann folgt das Gericht über die Toten nach ihren Werken. Johannes schaut einen neuen Himmel und eine neue Erde (21,1-22,5). Das neue Jerusalem, in dem Gott herrscht, kommt vom Himmel herab. Es ist die Braut des Lammes und wird als leuchtendes Gegenbild Babylons beschrieben. „Aber nichts Unreines wird hineinkommen, keiner, der Gräuel verübt und lügt. Nur die, die im Lebensbuch des Lammes eingetragen sind, werden eingelassen.“
Wichtigster Aspekt zum Verständnis der Apokalypse des Joh. ist dabei die KRITIK AM KAISERKULT und der Politik des römischen Reichs. So positiv die Attribute des ersten Reiters auch deutbar sind, spielt doch die Ablehnung jeglicher politisch- militärischer Macht durch Johannes die entscheidende Rolle: Daher ist Aufruhr (Halbfas), also: Revolution, Befreiung, jedoch zu einer weiteren Form von Herrschaft/Unterdrückung eine zutreffende Symbolik, sind doch die Reiter entsprechend und typisch für(spät)antike Bildersprache die in Einzelaspekte aufgeteilte Darstellung eines Gesamtphänomens - nach meinem Dafürhalten dem Sich-selbst Zugrunderichten der Menschheit durch eben politisch-wirtschaftlich-militärische Gewalt.
Sorry, so richtig helfen kann ich dir nicht. Der erste Reiter ist in der Bibel schon belegt, aber eben nicht so klar mit einem bestimmten Nomen. Er ist der „positivste“, da sich seine Plage gegen die Tyrannen richtet. Er wird sogar mit Jesus identifiziert.
In der Serie Highlander heißt er „Kronos“ 
.
Viel Erfolg!
annamirl
Trotzdem danke, auch wenn du mir nicht weiterhelfen konntest.
Was Serien wie Highlander angeht: diese sind ind er Regel nicht gut recherchiert.
„Kronos“ stammt aus der griechischen Mythologie, ist der mächtigste der Titanen und Vater von Zeus.
Von diesem wurde er in den Tartarus verbannt, nachdem er die Brüder Zeus’, Hades und Poseidon gefressen hatte.
Seine Strafe ist es, bis in alle Ewigkeit den Tempel der Pandora auf seinem Rücken umher zu tragen.
Hallo, tut mir leid, kann zurzeit nicht antworten.
mfg
canuma
"Und ich sah: siehe da ein weißes Pferd; und der darauf saß, hatte einen Bogen, und es ward ihm ein Kranz gegeben, und siegreich zog er hin um zu siegen… Und ich sah den Himmel offen, und siehe: ein weißes Pferd, und der Reiter darauf heißt Treu und Wahrhaftig, und richtet und streitet mit Gerechtigkeit. "/Offenbarung 6,2;19,11/
Er heißt Treue, Wahrhaftigkeit. Er ist Gottessohn selbst.